作为一名共产党员，没有读过《共产党宣言》，或许会被老资格的党员所耻笑，但在年轻一代中绝对不算少数。不愿意拿起那本书，是因为厌倦，一向厌倦了灌输式的说教，“马克思”似乎成为了一句写在墙上的标语，我们习惯了麻木，从不思考，对于《资本论》、《共产党宣言》的耳朵已经生茧，虽然没有读，眼睛也产生了排斥。

年龄的增大，思想不愿意在模糊之中沉睡，迫切需要肃清。大三时，开始怀疑马克思是否真的伟大？在父亲的督促下，翻开了那本珍藏的《资本论》，虽然语言的穿透力和逻辑性极强，但书太厚，又没有武侠小说那样曲折离奇，加之“排斥感”尚未消失，又想起老师说只有读了黑格尔的《小逻辑》才能看懂《资本论》，所以翻了几页便看不下去，倒是宁愿读《通往奴役的道路》或者《资本主义与自由》，接受一些思想上的冲击。

随着对经济学和社会学知识的拓展，逐渐发现国外的一些思想大师，马克思·韦伯，凯恩斯，福柯、德里达、哈贝马斯，吉登斯，哈耶克、弗里德曼不论是哲学、社会学、政治学或者经济学方面的，都在研究马克思，或是批评，或是称颂。一个能让如此多的人着迷或者憎恨一定不简单，拙劣的学者是不配成为他们的对手或者朋友的，于是我走了一个弯路，从那些被批判者的眼里重新看到了马克思，发自内心的想了解马克思。

出于经济学的专业背景，最早选择了《1844哲学经济学手稿》作为起点，薄薄的一个册子，用了一天囫囵吞枣地翻完了第一遍，接下来用了将近一个月慢慢咀嚼。这才逐渐发现了马克思的真正魅力，用路易．阿图塞的话说就是，“在这本手稿迷人之处，它们的逻辑不可抗拒之处，以及它们的辩证法令人信服之处，都有这种耀眼的重要东西...”人们都知道，马克思研究政治经济学的目的，是为了探索一种能够取代资本主义经济形态的更高的社会形态，这个目的里无疑包含着人道德动机，从我的专业背景出发，感觉手稿对经济学中的道德假设重新进行了解析和批判，经济学必须摆脱经济理性，社会主义必须把物质发展和精神进步结合起来，人才不至于被“异化”。

直到前不久，老师布置了阅读《共产党宣言》的作业，并且得知NBA太阳队的核心人物纳什，也读这本书的时候。马上将其挖掘到，顺便找了本英文版的，放在一块阅读。读起来酣畅淋漓，语言的号召力很强，文采很不错（不知道中文是谁翻译的），但中文版的意思和英文版的意思在有些地方有些出入。

不愿去苟同别人认为的“两个必然”是核心，只能说宣言背后是马克思对当时国际形势的洞察，对世界人民福祉的关心，以及建立在辩证法基础上的对人类前途科学的预测。共产主义什么时候实现并不重要。重要的是宣言指明了一个方向，是积极的、上进的，有利于人类进步和社会进步，并在一定程度上促进了发展。这些就像灯塔一样，指引着人类前进。

宣言写得很好！勾画出社会主义通称共产主义大厦的基础，即“废除资产阶级所有制”，消灭“建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后最完备的表现”。马克思后来强调，在无产阶级取得政权的国家，它的掌权人应废除旧官吏的一切特权。马克思所勾勒的社会主义，一定是和谐的，宣言中提到“它们（空想社会主义）提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城市和乡村的对立，……提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构” 由此可见，马克思对空想的社会主义和共产主义关于“社会和谐”的思想，不但充分肯定，而且认为是“积极的主张”，是“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”。

随着形势的发展，难免有些说法与当前形势不完全合拍，但至少在当时是符合实际的。近些年，共产主义提得少了，抓经济提得多了，人们也变得“务实”了，也实现了我国经济的较快发展。阴长阳消，在物质文明得到较快发展的同时，我国的精神文明建设也出现一些滑坡。物质文明必须搞好，这是国际、国内形势发展的需要，但精神文明也不能丢。这就是我最大的感受，物欲横流到底怎么才是一个头啊！

我们的政治家、哲学家、共产党人以及每一名希望祖国美好、世界美好的人都应该在物质和精神平衡上动动脑筋、下点功夫，真正实现与时俱进，为人类美好的未来贡献自己的力量。